بشر هر اندازه درباره طبیعت با تخصص های مختلف مطالعه کند باز هم جای تحقیق و پژوهش دارد، اگر طبیعت نهایت ناپذیر به شمار می آید قرآن مجید هم نهایت ناپذیر است چون هر دو فعل خداوند متعال هستند.
طبیعت فعل تکوینی حق تعالی و قرآن فعل تشریعی خداوند است، قرآن فعل خدا است و هرچه بشر درباره آن تحقیق کند باز هم نهایت ناپذیر است
اصلاح رسم الخط به معنای تحریف قرآن کریم نیست، خط قرآن مقدس است اما رسم الخط آن تعبدی نیست، رسم الخط فعلی در خواندن مشکلات فراوانی دارد و باید برای آن چاره اندیشی شود.
حجت الاسلام والمسلمین جعفری صاحب تفسیر کوثر گفت:
نگارش تفسیر کوثر ۲۲ سال به طول کشیده است، غالبا سؤال میشود که با وجود تفاسیر گوناگون چه لزومی داشت که مجددا تفسیری نوشته شود؟ این که کسی بگوید تمام حرف‌ها قبلا در زمینه تفسیر بیان شده درست نیست.
قرآن به اندازه‌ای عظمت و معارف دارد که هر عالم و دانشمندی به آن مراجعه کند به مطلبی می‌رسد که خاص خود اوست و هر کسی سهمی در این سفره الهی دارد.
در آیات و روایات مأمور شدیم که همواره درباره قرآن تحقیق و پژوهش کنیم چرا که هدف از نزول قرآن کریم تفکر و تدبر است، راه برای تدبر در آیات قرآن باز است و تمام حرف‌ها گفته نشده است.
تفسیر کوثر یک تفسیر اجتهادی است و در این تفسیر از تفسیر قرآن به قرآن، تدبر در آیات و اقوال مفسران و روایات استفاده شده است.
یک چهارم آیات قرآن در روایات وارد نشده است، در روایاتی هم که داریم بیش از نصف آن مربوط به فضائل سوره‌ها و آیات است؛ متأسفانه روایات تفسیری گردآوری درستی نشده، اما روایات فقهی گرداوری شده است و این گردآوری درست باید درباره روایات قرآنی و تفسیری صورت گیرد.
حضرت آیت الله سبحانی:
بحمدالله بعد از انقلاب اقبال حوزه به قرآن بیشتر شده است، البته قبل از انقلاب تا حدی وجود داشت، اما بعد از انقلاب یک انقلاب روحی در حوزه به وجود آمد و توجه به قرآن بیشتر شد. جوانان باید دست به قلم شوند و در تفسیر نوآوری داشته باشند.
حجت الاسلام محسن قرائتی:
امروز ما به تألیف ۱۳۰ عنوان تفسیر قرآن کریم در عرصه‌های مختلف دانشگاهی مانند حقوق، امور نظامی، روانشناسی نیاز داریم تا بتوانیم در این عرصه‌ها به نیاز جامعه پاسخ دهیم.
۴۲ رادیو در زمان دفاع مقدس به امام توهین و از صدام تمجید می‌کردند؛ آیا امروز در جهان امام آبرو دارد یا صدام؟
این روزها شاهد رگبار شبهه‌ها هستیم
عمر شما مبلغان موضوع است پس حق ندارید برای سپری کردن آن از دیگران تقلید کنید و باید بیشتر از دروس حوزه را مطالعه نمائید
شما مبلغان باید روی عمر خود اجتهاد کنید یعنی تا وقتی واجب هست سراغ مستحب نروید، یا تا وقتی نسل نو هست سراغ نسل کهنه نروید.
حضرت علی (ع) در بین شیعه‌ها غریب است.
ما نسبت به زکات خوابمان برده است و درباره آن به خوبی مطالعه و کار نکردیم.
سخنرانی‌های خود را بر اساس قرآن طراحی کنید چراکه اگر قرآن در جامعه فراگیر شود به فرموده خداوند شکم‌های ما نیز سیر میشود.
وَ اعْلَمُوا أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُوَ النَّاصِحُ الَّذِی لَا یَغُشُّ وَ الْهَادِی الَّذِی لَا یُضِلُّ وَ الْمُحَدِّثُ الَّذِی لَا یَکْذِبُ وَ مَا جَالَسَ هَذَا الْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلَّا قَامَ عَنْهُ بِزِیَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ زِیَادَةٍ فِی هُدًى أَوْ نُقْصَانٍ مِنْ عَمًى وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ لَیْسَ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ الْقُرْآنِ مِنْ فَاقَةٍ وَ لَا لِأَحَدٍ قَبْلَ الْقُرْآنِ مِنْ غِنًى فَاسْتَشْفُوهُ مِنْ أَدْوَائِکُمْ وَ اسْتَعِینُوا بِهِ عَلَى لَأْوَائِکُمْ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ أَکْبَرِ الدَّاءِ وَ هُوَ الْکُفْرُ وَ النِّفَاقُ وَ الْغَیُّ وَ الضَّلَالُ فَاسْأَلُوا اللَّهَ بِهِ وَ تَوَجَّهُوا إِلَیْهِ بِحُبِّهِ وَ لَا تَسْأَلُوا بِهِ خَلْقَهُ إِنَّهُ مَا تَوَجَّهَ الْعِبَادُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمِثْلِهِ وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَ قَائِلٌ مُصَدَّقٌ وَ أَنَّهُ مَنْ شَفَعَ لَهُ الْقُرْآنُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ شُفِّعَ فِیهِ وَ مَنْ مَحَلَ بِهِ الْقُرْآنُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ صُدِّقَ عَلَیْهِ فَإِنَّهُ یُنَادِی مُنَادٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَلَا إِنَّ کُلَّ حَارِثٍ مُبْتَلًى فِی حَرْثِهِ وَ عَاقِبَةِ عَمَلِهِ غَیْرَ حَرَثَةِ الْقُرْآنِ فَکُونُوا مِنْ حَرَثَتِهِ وَ أَتْبَاعِهِ وَ اسْتَدِلُّوهُ عَلَى رَبِّکُمْ وَ اسْتَنْصِحُوهُ عَلَى أَنْفُسِکُمْ وَ اتَّهِمُوا عَلَیْهِ آرَاءَکُمْ وَ اسْتَغِشُّوا فِیهِ أَهْوَاءَکُمْ .
ترجمه دشتی:
اگر تلاوت، تلاوت درست و به‌جایی باشد، دو فایده‌ی مهم را باید به ما بدهد: یکی اینکه معنویّت ما را، روح معنوی ما را تعمیق کند، عمق ببخشد. ما غرق در امور مادّی هستیم؛ انسانها احتیاج دارند به توجّه معنوی، به روح معنویّت و این با تلاوت قرآن -اگر خوب تلاوت کنیم قرآن را- حاصل میشود. و دوّم اینکه به فکر خودمان و اندیشه‌ی خودمان مدد برسانیم و آن را از معرفت قرآنی تغذیه کنیم؛ یعنی قرآن، هم در دل ما اثر میگذارد، هم در ذهن ما اثر میگذارد. اگر با قرآن مأنوس بشویم، خیلی از مفاهیم حیات و زندگی برای ما روشن خواهد شد. کج‌رَوی‌ها، بدفهمی‌ها، یأسها، خیانتهای انسانها به یکدیگر، دشمنی‌های انسانها با یکدیگر، ذلیل کردن انسانْ خود را در مقابل طواغیت عالم و امثال اینها، همه ناشی از دوری از قرآن است. قرآن، هم به ما معنویّت میدهد، هم به ما معرفت میدهد.
بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در مسابقات بین‌المللی قرآن
۱۳۹۸/۰۱/۲۶
برای دانلود به لینک زیر مراجعه کنید.
به ادامه مطلب مراجعه کنید.
به ادامه مطلب مراجعه کنید.
مجموعه آثار استاد شهید مطهرى ؛ ج4 ؛ ص449
مزایاى قرآن بر معجزات دیگر
از نوع سخن بودن
هر کارى، کننده خودش را نشان میدهد. مثلا یک ساختمان مهندس خود را نشان میدهد، آینه اى است که تا حدود زیادى مشخصات روحى آن مهندس را نشان میدهد. یک قالى هم آن روح بافنده خودش را نشان میدهد. اگر عصایى تبدیل به اژدها میشود باز روح آن کننده را نشان میدهد. ولى همه اینها تا حدود زیادى ابهام دارند یعنى آن طورى که سخن میتواند گوینده و فاعل خودش را نشان بدهد هیچ کار دیگرى نشان نمیدهد و ما که همدیگر را میشناسیم وقتى با معاشرین خودمان می نشینیم گویا تمام روحیه آنها پیش ما مجسم است، تا بگویند آقاى مهندس فلان، آقاى دکتر فلان، یک روحیه خاصى در نظر ما مجسم می شود که اگر بخواهیم روحیه او را تشریح کنیم یک کتاب می نویسیم. اگر از ما بپرسند شما از کجا او را می شناسید؟ بیشترین چیزى که او را به ما میشناساند سخنانى است که ما از او شنیده و دیده ایم.
مجموعه آثار استاد شهید مطهرى ؛ ج4 ؛ ص455
خود ما از باب اینکه در یک محیط اسلامى بزرگ شدهایم ممکن است بگوییم ما مجذوب قرآن واقع نشدیم. ما در این محیط رشد کرده و مسلمان شدهایم، حالا هم قرآن را قبول داریم؛ و لهذا ما به تازه مسلمانها و نو مسلمانها مثال مىزنیم و اتفاقا عیب کار ما هم در همین است که پدر و مادرهاى ما مسلمان بودهاند یعنى از اوّلى که بچه بودهایم قرآن را دیدهایم و لهذا اهمیت قرآن از نظر ما پنهان است. اگر ما با همین اطلاعات و معلوماتى که فعلا داریم براى اولین بار با قرآن برخورد مىکردیم خیلى بهتر قرآن را درک مىکردیم تا اینکه از کودکى قرآن را دیده و با آن مأنوس بودهایم و حالا داریم مىبینیم. براى امثال ما [اهمیت قرآن] بعد از تأمل و تدبر روشن مىشود.
دانلود