دوری از گناه
انسان به بعضی گناه‌ها عادت کرده، بعضی گناه‌ها را کوچک شمرده و به آنها تن داده. آدم ببیند چطور میشود گناهان را کم کرد؛ یعنی بنویسند. همین‌که در توصیه بعضی از احادیث هم هست که خطاهای خودتان را بنویسید، هر شب خودتان را محاسبه کنید. این محاسبه نفس، خیلی چیز خوبی است.
۱۳۹۰/۱/۲۳-رهبر انقلاب
چکیده
یکی از دلیل‌های عقلیِ از سوی خدا بودن قرآن، آیات تحدی است. در این مقاله از رهگذر شناخت ترتیب نزول آیات یادشده و بررسی دیدگاه‌ها در راز تحدی‌های گوناگون، به تبیین دیدگاه استاد مصباح پرداخته‌ایم.
در باب راز تحدی‌ها سه دیدگاه عمده وجود دارد:
1. تحدی به نوع قرآن؛
2. اختلاف مخاطبان تحدی یا زمان آنها؛
3. تحدی از دشوارتر به آسان‌تر. دربارة دیدگاه سوم ـ که متناسب با سیر طبیعی و منطقی دعوت به مبارزه‌طلبی ـ است تبیین‌های مختلفی وجود دارد که نوعاً به‌دلیل ناسازگاری با روایات ترتیب نزول یا با سیاق آیه و یا به دلیل ناتوانی در رد سخن مشرکان (افترا بودن تمام سوره‌های قرآن)، پذیرفتنی نیست.
استاد مصباح تحدی را نخست به کل قرآن سپس به یک سوره و در نهایت به ده سوره که درمجموع همانند یک سورة کامل قرآن باشد، می‌داند. این دیدگاه علاوه بر سازگاری با ترتیب نزول آیات تحدی و با ذیل آیات تحدی، توانایی رد ادعای مشرکان را دارد و نیز با توصیف «عشر سور» به «مثله» و به «مفتریات» متناسب است.
وَ اعْلَمُوا أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُوَ النَّاصِحُ الَّذِی لَا یَغُشُّ وَ الْهَادِی الَّذِی لَا یُضِلُّ وَ الْمُحَدِّثُ الَّذِی لَا یَکْذِبُ وَ مَا جَالَسَ هَذَا الْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلَّا قَامَ عَنْهُ بِزِیَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ زِیَادَةٍ فِی هُدًى أَوْ نُقْصَانٍ مِنْ عَمًى وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ لَیْسَ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ الْقُرْآنِ مِنْ فَاقَةٍ وَ لَا لِأَحَدٍ قَبْلَ الْقُرْآنِ مِنْ غِنًى فَاسْتَشْفُوهُ مِنْ أَدْوَائِکُمْ وَ اسْتَعِینُوا بِهِ عَلَى لَأْوَائِکُمْ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ أَکْبَرِ الدَّاءِ وَ هُوَ الْکُفْرُ وَ النِّفَاقُ وَ الْغَیُّ وَ الضَّلَالُ فَاسْأَلُوا اللَّهَ بِهِ وَ تَوَجَّهُوا إِلَیْهِ بِحُبِّهِ وَ لَا تَسْأَلُوا بِهِ خَلْقَهُ إِنَّهُ مَا تَوَجَّهَ الْعِبَادُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمِثْلِهِ وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَ قَائِلٌ مُصَدَّقٌ وَ أَنَّهُ مَنْ شَفَعَ لَهُ الْقُرْآنُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ شُفِّعَ فِیهِ وَ مَنْ مَحَلَ بِهِ الْقُرْآنُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ صُدِّقَ عَلَیْهِ فَإِنَّهُ یُنَادِی مُنَادٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَلَا إِنَّ کُلَّ حَارِثٍ مُبْتَلًى فِی حَرْثِهِ وَ عَاقِبَةِ عَمَلِهِ غَیْرَ حَرَثَةِ الْقُرْآنِ فَکُونُوا مِنْ حَرَثَتِهِ وَ أَتْبَاعِهِ وَ اسْتَدِلُّوهُ عَلَى رَبِّکُمْ وَ اسْتَنْصِحُوهُ عَلَى أَنْفُسِکُمْ وَ اتَّهِمُوا عَلَیْهِ آرَاءَکُمْ وَ اسْتَغِشُّوا فِیهِ أَهْوَاءَکُمْ .
ترجمه دشتی:
برای دانلود به لینک زیر مراجعه کنید.
مجموعه آثار استاد شهید مطهرى ؛ ج4 ؛ ص449
مزایاى قرآن بر معجزات دیگر
از نوع سخن بودن
هر کارى، کننده خودش را نشان میدهد. مثلا یک ساختمان مهندس خود را نشان میدهد، آینه اى است که تا حدود زیادى مشخصات روحى آن مهندس را نشان میدهد. یک قالى هم آن روح بافنده خودش را نشان میدهد. اگر عصایى تبدیل به اژدها میشود باز روح آن کننده را نشان میدهد. ولى همه اینها تا حدود زیادى ابهام دارند یعنى آن طورى که سخن میتواند گوینده و فاعل خودش را نشان بدهد هیچ کار دیگرى نشان نمیدهد و ما که همدیگر را میشناسیم وقتى با معاشرین خودمان می نشینیم گویا تمام روحیه آنها پیش ما مجسم است، تا بگویند آقاى مهندس فلان، آقاى دکتر فلان، یک روحیه خاصى در نظر ما مجسم می شود که اگر بخواهیم روحیه او را تشریح کنیم یک کتاب می نویسیم. اگر از ما بپرسند شما از کجا او را می شناسید؟ بیشترین چیزى که او را به ما میشناساند سخنانى است که ما از او شنیده و دیده ایم.
مجموعه آثار استاد شهید مطهرى ؛ ج4 ؛ ص455
خود ما از باب اینکه در یک محیط اسلامى بزرگ شدهایم ممکن است بگوییم ما مجذوب قرآن واقع نشدیم. ما در این محیط رشد کرده و مسلمان شدهایم، حالا هم قرآن را قبول داریم؛ و لهذا ما به تازه مسلمانها و نو مسلمانها مثال مىزنیم و اتفاقا عیب کار ما هم در همین است که پدر و مادرهاى ما مسلمان بودهاند یعنى از اوّلى که بچه بودهایم قرآن را دیدهایم و لهذا اهمیت قرآن از نظر ما پنهان است. اگر ما با همین اطلاعات و معلوماتى که فعلا داریم براى اولین بار با قرآن برخورد مىکردیم خیلى بهتر قرآن را درک مىکردیم تا اینکه از کودکى قرآن را دیده و با آن مأنوس بودهایم و حالا داریم مىبینیم. براى امثال ما [اهمیت قرآن] بعد از تأمل و تدبر روشن مىشود.
دانلود مقاله