حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی (ره): عنایت خدا به اهل بیت (ع)

در باب مسئلۀ کربلا وقتی آن جریان تمام شد و اسرا را آوردند و در شام بودند، یزید لعنت الله علیه مجلسی درست کرده بود. او عدّه‌ای را هم دعوت کرده و دروغ‌هایی گفته بود مبنی بر اینکه اینها خارجی هستند و به اصطلاح، این دروغ ها را در اذهان جا انداخته بود.

یک روزی در مجلسِ یزید لعنت الله علیه که ظاهراً در مسجد بود، خطیبی را بالای منبر فرستاد که شروع کرد به گفتن مزخرفاتی در مورد ستایش کردن از معاویه و یزید و از آن طرف نکوهش کردن و ذمّ امام علی(ع) و امام حسین(ع).

امام زین العابدین(ع) هم نشسته بود، به یزید لعنت الله علیه فرمود: اجازه بده من هم خطبه بخوانم. یزید لعنت الله علیه اجازه نداد. حضرت اصرار کرد. یزید مجبور شد؛ چون در تاریخ دارد که تحت فشار افکار عمومی در جلسه قرار گرفت که حالا چیزی نمی شود.

به نظرم این گونه بود؛ چون درست خصوصیات آن یادم نیست حتّی معاویه بن یزید؛ یعنی پسر خود یزید هم برگشت به بابای خود گفت: حالا چه می شود او خطبه بخواند؟! جوانی است و برود مقداری صحبت کند؛ بگذار برود.

دقّت کنید این جا موضوع حسّاس و سرنوشت سازی است. وقتی امام زین العابدین(ع) بالای منبر رفت و بعد از حمد و ثنای خدا شروع کرد به اینکه خداوند به ما شش چیز عنایت کرده و به ما به چند مورد فضیلت داده است: «أُعْطِینَا الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ السَّمَاحَهَ وَ الْفَصَاحَهَ وَ الشَّجَاعَهَ وَ الْمَحَبَّهَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ…»: خدا علم به ما علم، حلم، شجاعت، فصاحت، بزرگواری و محبّت در دل های مؤمنان عنایت کرده است.

بعد حضرت شروع کرد گفت که ای مؤمنین! خدا به ما این ها را عنایت کرده است. دقّت کنید که آن،ستایش از خود نبود، بلکه حضرت به خدا نسبت داد؛ یعنی خدا به ما عنایت کرده و ما را فضیلت داده است؛ یعنی مربوط به من نیست.

دانلود پوستر حدیثی زیبا از پیامبر اکرم (ص). داناترین مردم کسی است که ...

دانلود پوستر
حجم: 165 کیلوبایت

ترجمه و شرح مختصر حدیثی زیبا از امام علی (ع) توسط آیت الله سیدان. تقسیم آیات قرآن به سه دسته.

متن حدیث:

فِی کِتَابِ اَلْإِحْتِجَاجِ لِلطَّبْرِسِیِّ (ره) عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ حَدِیثٌ طَوِیلٌ وَ فِیهِ: ثُمَّ إِنَّ اَللَّهَ جَلَّ ذِکْرُهُ لِسَعَةِ رَحْمَتِهِ وَ رَأْفَتِهِ بِخَلْقِهِ وَ عِلْمِهِ بِمَا یُحْدِثُهُ اَلْمُبْطِلُونَ مِنْ تَغْیِیرٍ کَلاَمِهِ، قَسَمَ کَلاَمَهُ ثَلَثَةَ أَقْسَامٍ فَجَعَلَ قِسْماً مِنْهُ یَعْرِفُهُ اَلْعَالِمُ وَ اَلْجَاهِلُ وَ قِسْماً لاَ یَعْرِفُهُ إِلاَّ مَنْ صَفَا ذِهْنُهُ وَ لَطُفَ حِسُّهُ وَ صَحَّ تَمْیِیزُهُ مِمَّنْ شَرَحَ اَللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاَمِ، وَ قِسْماً لاَ یَعْرِفُهُ إِلاَّ اَللَّهُ وَ أَنْبِیَاؤُهُ وَ اَلرَّاسِخُونَ فِی اَلْعِلْمِ، وَ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِکَ لِئَلاَّ یَدَّعِی أَهْلُ اَلْبَاطِلِ مِنَ اَلْمُسْتَوْلِینَ عَلَى مِیرَاثِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنْ عِلْمِ اَلْکِتَابِ مَا لَمْ یَجْعَلْهُ اَللَّهُ، لَهُمْ وَ لِیَقُودَهُمُ اَلاِضْطِرَارُ إِلَى اَلاِیْتِمَارِ لِمَنْ وَلاَّهُ أَمْرَهُمْ، فَاسْتَکْبَرُوا عَنْ طَاعَتِهِ تَعَزُّزاً وَ اِفْتِرَاءً عَلَى اَللَّهِ وَ اِغْتِرَاراً بِکَثْرَةِ مَنْ ظَاهَرَهُمْ وَ عَاوَنَهُمْ وَ عَانَدَ اَللَّهَ جَلَّ اِسْمُهُ وَ رَسُولُهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

تفسیر نور الثقلین , جلد 1 , صفحه 313

منبع دوم حدیث: الاحتجاج ج : 1 ص : 253

ترجمه و شرح مختصر آیت الله سیدان:

اقسام آیات قرآن از حیث فهم آنها

در این روایت تقسیم بسیار زیبایی نسبت به آیات قرآن صورت گرفته است.

حضرت می فرمایند بخاطر سعه رحمت حضرت حق به بندگانش و علم او به اینکه عده ای سخنان باطلی را وارد دین می کنند و به آیات قرآن نسبت می دهند خداوند متعال آیات قرآن را بر سه قسم قرار داده است.

یک قسم از آیات را هم عالمان می فهمند و هم جاهلان و برای همه روشن است.

مراد از جاهل کسی است که به شکل تخصصی کار نکرده است و جزء علماء نیست نه اینکه مراد کسی باشد که هیچ نمی داند بلکه کسی که مختصر آشنایی با کلام عرب داشته باشد و قواعد کلام عرب را بداند می تواند مراد این قسم از آیات را درک کند.

و یک قسم را کسانی می فهمیند که ذهنشان صفا پیدا کرده باشد و روحشان تذکیه شده باشد و دقتی در تفکرشان وجود داشته باشد که البته فهم این افراد از قرآن، هیچگاه مخالف با اصول قطعیه دین نخواهد بود.

و یک قسم را همه می فهمند که مراد آن را متوجه نمی شوند و فهم آن مخصوص معصومین و منحصر در این بزرگواران می باشد و باید علم این آیات را از آنان گرفت.

خداوند متعال این کار را کرده است تا آنهایی که اهل باطل هستند و مدعی میراث پیامبر- علم حضرتش-می باشد(که مصداق روشن آن غاصبین خلافت می باشند) نتوانند ادعا کنند که علم کتاب در نزد آنهاست و مجبور شوند برای علم کتاب به معصومین مراجعه کنند.

طبق این روایت آیات قرآن و بلکه تمام مطالب دین به سه بخش تقسیم می شود.

مطالبی که اگر دین هم آن را بیان نمی کرد خود ما آن را می فهمیدیم مانند حسن عدالت و قبح ظلم.

مطالبی که ابتداء فهم آن برای ما مشکل است اما وقتی که دین آنها را بیان می کند ما هم می توانیم با عقل خود آن را درک کنیم چنانچه بسیاری از مطالب دین اینگونه است و در این روایت نیز به آن اشاره شده است: وَ یُثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول‌

مطالبی که اگر دین هم آنها را بیان کند ما نمی توانیم با عقل خود آنها را درک کنیم ولی چون اصل دین با عقل ثابت شده است آنها را تعبدا می پذیریم مانند آنچه نسبت به عوالم قبل مانند عالم ذر بیان شده است.

متن و ترجمه زیارت حضرت عباس. فوق العاده ست. پر از معارف عظیم.

به ادامه مطلب برید.